修定力的正确方法
怎样才能“学无静根,感物易动,处事多悔”？
怎样才能“学无静根,感物易动,处事多悔”？
谢谢邀请！“静根”也就是定力，没有定力，谁也不可能真正静得下来，都会因为抵不住各种外界因素的影响，心随境动，心随物动，从而干扰到我们的理性判断，在这种情况下，难免会做下许多糊涂事，为将来埋下诸多悔不当初的隐患，这就是“学无静根，感物易动，处事多悔”这段话所传达的信息。
所以无论对谁而言，定力都是最难培养，也是最应该培养的一种能力，关于这一点，古人给我们留下了很多经验，大致可以归为三点：
静根是定，定是“心一境性”。“心一境性”是一个相对专业的词汇，“心一境”，也就是令内心专注于某一处而不偏移，这个特性就叫做“定”，这是我们正常人都具备的一项内心功能，但有两点我们必须要清楚：
正常人虽然都有这个功能，但都是呈点状分布的，我们可能“心一境”了一下，这一下也许只有几秒钟，甚至只有一两秒，然后心就跑到别处去了，再把心拉回来，最多再坚持几秒钟然后又跑到别处去了。所以，拥有这个功能和能熟练运用这个功能是两码事，这个需要清楚；
“心一境”是指专注于某种态势，而不是某一点，这种态势怎么变化，我们也要随着它变化，而不受其它任何因素的干扰。所以千万千万不要理解成“心一境”就是死盯着某一点一动不动。这一点更重要，不清楚的话，练习定力不但不会有效果，而且很可能还会练出毛病。
我们举一个例子，比如我们正在聚精会神的看一部电影，电影画面是动态的，那么我们就不能只盯着银幕上的某一点，而是要关注到整个动态画面，不放过其中的任何一个情节，在观影的整个过程中，不管银幕以外发生什么事，我们都一率不予理睬，这个才叫“心一境”。
滴水穿石现象是定力的最佳展现明白了“定”的含义以及它与“静”的关系后，我们还要清楚，为什么定力是最难，也是最该培养的能力？我们都知道“三天打鱼，两天晒网”后果，也知道“只要功夫深，铁杵磨成针”的典故，这一正一反的对比，足以让我们认识到定力对任何一种成功的不可或缺性。
经典中关于“定”的记载很多，我们化繁为简，说一下“定”的标准，众经典对“定”都有一个统一标准，不管你练习什么“定”，只要达不到这个标准，都不算成功，这个标准叫“轻安”，通俗讲就是轻松安定，不要小看这几个字，要做到是很难的。
“轻安”的专业说法是“远离粗重，调畅身心，堪任为性。对治惛沉，转依为业。”这应该算是目前非常权威的定义了。关于这一点，我们只需要记住两点就行了：
没有轻安，我们的心是不听话的，即使听话，也是勉强的，不情愿的，这个就不符合“轻”的标准了，就是很累，一点也不轻松，因为要时时防着它跑掉；
没有轻安，我们的心就没有力量，我们强行把心放在某处，因为不情愿，所以总想向外跑，这和“安”的标准就不符了，因为两种力量一直在打架，没法安定，心的力量自然就分散了。
所以我们可以把“轻安”简单的理解为轻松执行某种任务的能力，即在执行任何任务的过程中，都可以轻松做到心无旁骛，且全力以赴，这个就是“轻安”，有了它，我们才算是真正和定结下了缘。滴水之所以能穿透巨石头，正是源自于这种轻松而恒久的专注。
用四种观念来培养我们的定力定力的培养是一个体系，他有很多种方法，可以供不同情况的人练习，所以最最关键的是找到适合自己的方法，这就和治病的道理一样，每个人的症状不同，治疗方法也不同，别人吃这个药病会好，你吃了可能会死人，所以千万不可人云亦云的去跟风。
但不管用什么方法，有四个大原则，需要我们事先明白，有了它们，再配合具体的方法，这样才有可能会成功，经典中叫做“四种作意”，“作”就是生起来的意思，“作意”，就是培养出四种牢固的观念，来不断的提醒我们：
力励运转作意：这是第一个阶段，“力励”就是努力，“力励运转”，就是努力让某种观念不断的在内心起作用，什么观念呢？我们可以缩为一个“止”字，把它牢牢的刻在心里，随时用它来提醒自己，让内心的各种杂念停“止”下来，这个非常难，需要反复练习；
有间缺运转作意：上个阶段的“止”是点状的，到了这个阶段不一样了，通过练习以后，我们把“止”连成了线，每提醒一次，心里都可以安静一会儿，但中间也会被一些杂念打断，然后再重新开始，所以叫“有间缺”，中间是有缺口的；
无间缺运转作意：到了这个阶段逐渐轻松了，“无间缺”，中间不会再被打断。如果你以前神经衰弱，经常失眠，那么恭喜你！此时你会惊奇的发现，这些毛病不知道从什么时候开始，已经不见了，休眠质量越来越好，精神也越来越容易集中了；
无功用运转作意：“无功用”还有个说法，叫“任运”，就是说以前需要不断努力才能做到的事情，现在不需要有任何的勉强，自然就可以达到，到了这个时候，“轻安”就快来了。
总结总之，我们的人生要想少一些后悔，就要多做正确的决定，这就需要排除各种干扰因素，让内心达到一种理性的状态才可以，而理性是需要冷静的，这种冷静又源自于一个人的定力，我们顺着这个逻辑推理，不难发现，“学无静根，感物易动，处事多悔”的关键就在定力的培养。
我们正处于一个喧闹的大时代中，生活压力越来越大，生活节奏也越来越快，内心难免会变的越来越浮躁，越来越不堪重负，如果有了定力，不但能增强我们的心理承受力，还能大大减少人生失误，提高决策效率，所以对每一个人而言，培养自身定力，就变得越来越重要了。
怎么净心，静心？
以前我一直以为做到静心就是一种修养身心的最高境界，但是现在我却并不这样认为。静心，是让一颗心安静下来，不受尘世的纷扰，打破内心的沉静，做真正的身心控制者。很多人往往一颗心不能够安静，致使脾性浮燥，在倾听他人进言时，没有经过仔细思考就心情跟着飘浮或激荡。铸成不必要的错误。
现在我发现，修养身心不仅仅是“静心”更要做到“净心”。静心是自我的思想不受外界干扰，从而达到身心合一，用自己的思想去对事物进行分析及思考，没有掺杂外界带来的任何杂念。而“净心”却是洗涤内心的脏污，换回纯洁。
要做到“静心”很不容易，要做到“净心”更不容易。
我们的心灵及思想难道就真正的纯洁吗？就算是纯洁，谁又敢说我们活在这个世上，在经历了岁月及事物的磨练后，我们的思想或心灵不会改变呢？如果真是一层不变，那么我们就谈不上成长或成熟。
然而在这段成长的路上，我们的思想接受了很多好的或不好的信息，这种信息支配着我们的言行举止，显现出文雅，或粗鲁。不同的成长阶段，就会接受不同深度的思想。有崇高、有卑劣。人性是两面的，社会对这两面的人性更是兼容的。为了生活我们需要伪装，但我们要合理的利用这层伪装，尽量把它用于自保、防犯，而不是虚假、欺骗。
所以在现实社会的浸泡下，我们的心灵及思想是不完全“干净、纯洁”的，当然，我们是人，我们不是神，我们无法有真正高尚的思想及纯洁的心灵。但是，我们要做一个好人，有善心，有善行、有善意的好人。所以我们需要“净心”常常洗涤自己的心灵，清除心灵的杂念及恶念。因为一些个人原本存在的一些杂念，或由外界获取的一些杂念信息，就会导致我们在看待事物时出现“变形”现象。及处理事物时就会不公平不公正。导致我们无法分辩世物的真善美。
所以我们要给自己一个“净心”的时间，来清除和废弃掉有损害我们生活的思想和杂念。